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《我們與惡的距離》
「到底什麼是好人,什麼是壞人」
兇殺案只是背景 劇本主力探討人性
與其他「兇殺案」為主題的故事不同,《我》劇的故事並不是緝兇,反而是兇殺案發生後所引發的社會議題。例如公眾對兇手的謾罵、對兇手家人的責備、兇手家人的心態、對兇手的辯護律師(吳慷仁飾)的批評、傳媒人(賈靜雯飾)的報道矛盾和掙扎、受害者家人的心理變化等等,這樣的故事發展,仿佛將所有人都牽涉其中,令觀眾更加有投入感。因為網絡世界的迅速發展,市民對兇殺案的評價能夠輕易地在公開的網絡平台發表,而網民的反應亦往往為兇殺案周邊的所有人造成壓力,甚至傷害。所以《我》劇其實是一部以不同立場和視角去探討一宗案件的劇集,道出「到底什麼是好人,什麼是壞人」的真實人性迷思。
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對於Luc Besson的大愛精神感到敬佩,但不能完全認同…在網絡上看到了一篇頗有見地的文章,略修語氣後分享一下:
「伊斯蘭國斬殺了日本人質,又將約旦機師置籠中燒死。這是野蠻對文明的殘酷挑戰。
黑白分明,世界大戰已經開始。但是有另一種扭曲的邏輯:中東的亂局,是美國製造的,伊斯蘭國恐怖主義的源頭,美國的中東石油政策要負責,所以美國才是元兇。
奧巴馬、布殊、克林頓才是「戰犯」,應該去白宮緝兇。如果此一邏輯成立,第二次世界大戰,希特拉崛起,因為英法帝國主義掠奪了過多的土地,梵爾賽條約,又對德國過度宰割,對德國不公平,英國和法國才是元兇。帝國主義者邱吉爾和戴高樂,應該為屠猶浩劫而終極負責。
然後謬論又告訴你:對付伊斯蘭國,要以「愛與和平」,只有「愛與和平」,才可以戰勝仇恨。
這話是六十年代的黑人牧師馬丁路德金始創的:「黑暗不可以驅走黑暗,只有光明。仇恨不可以驅走仇恨,愛才可以。」
謬誤,是忽視了馬丁路德金的語境(Context)。馬丁路德金這番話的對象,局限在一個白人為主流的美國:美國的共和黨、3K黨、美國傳統棉花莊主而對黑人有偏見的後裔。此一語境的大前提:是他們都是基督教的文化天空下的人。馬丁路德金在提醒美國的極右翼和南方的奴隸主後代:不要忘記,你們的文化根源是耶穌大愛的聖經。
這是「對話對象」(Whom you address)的問題。只有在同一基督教的文化語境之內,「愛與和平」的感召才有用,甘地做到的,馬丁路德金和曼德拉終也做到了。
然而在基督教文化之外的世界,譬如伊斯蘭國和成吉思汗的蒙古,屠殺是牠們存活的意義,仇恨是牠們呼吸的氧份。對於獅子老虎,永遠不可能以「愛與和平」感召牠們改行素食,因為動物的基因,先天決定。
燭光會、We Are the World、大量所謂愛心,會令伊斯蘭國不再屠殺?你在做夢。只有比牠們兇狠十倍的復仇,才會制止恐怖。只有復仇可以化解仇恨。莎士比亞說:「你用針戳我,我不會流血嗎?你呵搔我的腋窩,我不會發笑嗎?你對我下毒,我能不死嗎?你攻擊我,我能不復仇嗎?」讀過莎士比亞,你能說大愛之流,不是傻瓜嗎?在生死關頭的戰爭世代,你說軟弱偽善之徒,不是危害人類的內奸嗎?」
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誰是怪獸家長?
故事是這樣的,有一個標榜自己作風開明、深明教育真諦的母親,她不像傳統的中式家長一樣要求自己的子女年年考第一、琴棋書畫樣樣精,她不,她說她只希望自己的子女順其自然有疤有痂,要快樂、要挫折、要堅強、要學會自理,長遠點說就是要獨立,要有自我。
聽上去很美是吧?估計很多家長,特別是自認前衛那一群,看到這裡都要不住點頭實則心裡暗爽大嘆我咪就係咁樣既一個家長囉。
很high,情緒很高漲,就像年少時對著某個日本女生打飛機那樣痛快,這也解釋了為何屈穎妍成為了很多父母和教師精神上的領袖。
屈穎妍在成名的過程中的立足點是一系列叫怪獸家長的書,有人說這本書是教人如何做一個好的家長的,看過以後我不認同。書中的內容走不出文中第一段所述,而當中的角色設定往往是這樣:苦口婆心的長輩和頑劣的港孩。
我會說這本書是一本教育的咸書,是一本讓一撮家長教師打飛機的黃色讀物。書中寫了很多教育下一代的理論和例子,但大部份都是些小打小鬧,比方說洗手、請假、生活自理、背書包、做功課,這種程度的衝突,而在面對深一層的衝突,世代之間思想上的衝突時,它是空白的。
這是一本教育小朋友的書,但不是教育下一代的書,因為孩子終有一日會長大,他們不可能永遠停留在需要你去教他們收了別人禮物要說多謝的年紀。
父母與子女,或者教師與學生,發生最多的衝突的,往往不是小孩子的時候,那時候是勞氣,真正的衝突往往發生在青少年時代,而時候的衝突絕不是你去完廁所有沒有擦屁股那種程度。
其實依屈穎妍在她書中的講法去教小朋友的話,不正是希望教育出一個有獨立思想、有批判思想的下一代嗎?但她自己卻接受不了意見跟她相左,或者想法不一樣的下一代。她仍然用看十歲孩子的目光去看正在經歷這種種巨大變革的這一代年輕人,甚至是這個正在經歷巨變的社會,所以她看不到也看不懂,一如她自己在辭任浸大新聞系講師時所說:已不懂新聞了,她不只是不懂新聞,而是不懂當下的社會。
當這個社會的年輕一代在許多的變革之中去反思去表達自己的意願去敢於向權威說不,也就是經歷真正的成人禮時,屈穎妍覺得這群人就是廢青就是港孩就是發脾氣不成熟。她的著眼點永遠就是放在有沒有講粗口、有沒有向警察叔叔講多謝、對校長尊不尊敬。
若果是看待一個正在上小學的孩子,她那一套也許很管用,但當她面對開始去思考周遭一切的青少年時,她就暴露出自己是多麼的蒼白無力,當沒有了那個『苦口婆心的長輩和頑劣的港孩』的框框時她就生活都不能自理了,她甚至歇斯底里到一個地步是需要去捕風捉影找些狗屁傳聞來做理由去為自己辯護。
我很怕屈穎妍這種人,不是因為政見不同,而是她明明很封閉但卻覺得自己很開明。她本人其實相當諷刺:她很喜歡動不動就說文化大革命,雖然六十年代末出生的她就像你和我一樣其實對此都沒有太多記憶;她很喜歡說當下的年輕人是廢青是恐怖份子,雖然她當年在壹周刊任職時在福建省被人以嚴重危害國家安全為由驅逐出境;她也很喜歡標榜自己的和諧真善美,雖然她自己就遺棄過寵物。
當看到她在近日的一篇文章裡寫到:當你不敢發聲,當你只敢跟大隊,當你不懂質疑,當你不介意被代表,你就注定,將來要跟他們一起成為炮灰。
看到這裡我不爭氣的笑了,對屈穎妍來說,這個社會是很危險的,你快點回去那個小學雞的世界吧。
最後是一些屈穎妍的文章摘錄,我都不想批評點甚麼了。
2014年1月27日,就「林慧思事件」在《明報》副刊發表文章《筍工》,認為參與反政府活動者頂着民主招牌即可在職場受到保障,並指明林慧思放了幾個月病假白支薪水即為一例。
2014年10月16日,就警員涉毆打公民黨曾健超一事,在《頭條日報》專欄表示,泛民議員對毆打事件「如獲至寶」,開記者會、把曾健超被打照片及涉事警員資料放在網絡瘋傳,警員未被內部調查,已被世人網絡公審,「以更不人道的公審方式把那幾名警察置諸死地」。
2015年3月19日,在《頭條日報》發表文章《校園裏的阿爾蓋達》,指出學生組織「科大行動」於校內職業博覽佔領警察招募組攤位示威,是「潑糞式政治行為」,批評科大沒有處分示威學生,斥示威學生「蒙起臉做阿爾蓋達就可以橫行,將來真的會變成阿爾蓋達了」。
2015年5月14日,就警員錯拉智障男一事,在《頭條日報》發表文章《從此,不做不錯》讚探員努力緝兇,「廢寢忘餐」,認為警員「聚精會神看800小時的CCTV,不是說笑的活兒,就算『飛帶』快看,也起碼要用400小時」,絕對沒有「濫捕」的情況,錯拘智障男僅「中間出錯」,強調港人應該慶幸,蒙冤者「頂多受苦72小時」。
2015年5月19日,發表一篇題為《道不同不相為謀》的文章,表明不再為《明報》寫專欄,因為自己「恥與《明報》為伍,講完」。她透露,前總編輯劉進圖3年前力邀她加入《明報》,有意將《明報》變得「蘋果化」,但劉進圖事後澄清只是想弄得年輕化,強調工作不是關於新聞。
2015年6月11日,《社會唾棄潮》
總覺得,有子女今年進大學的父母,有點生不逢時。
十幾年來含辛茹苦,把孩子供到上大學,打生打死換回來的學位,在今個年頭,卻成為一個不敢高呼的忌諱。
從前,「我孩子是大學生」這句話,本來是一種榮耀,今日,同一句話,卻成了對話休止符:吓,你兒子/女兒是大學生?哦。
也有不客氣的繼續問:
「唸哪間大學?」「嶺大。」「哦,講粗口嗰間。」
「浸大。」「哦,鬧校長嗰間。」
「中大。」「哦,唔畀解放軍去嗰間。」
「……」
十幾年打拼,進大學,本來是收成時刻,現在卻變成消磨歲月。一樣的言行,一樣的思想,相同的步伐,相同的仇恨,帶領的人催眠說:你們是香港的未來,你們是未來的希望!我們卻深深明白,這場香港文化大革命後,我們將失去整整一代人。
這些日子,是大學生搵工面試的季節,早前一直有傳聞說,許多跨國公司已把面試地點改了在深圳,以測試申請者的回鄉證能入中國否?
不知這情況是否屬實,但不少機構已表明不聘請本地大學的畢業生,卻是事實。這大半年,全世界已見識過我們的大學生水準,於是,寧枉毋縱,管你是不是抗爭者,一律有殺錯無放過地拒諸門外,僱主寧願揀那些外國,甚至是內地大學畢業回來的年輕人,本地大學生的社會唾棄潮,正在開展。
有商界朋友為怕聘到黃絲帶,甚至建議各大學雕個黃傘印章,哪個同學要在畢業禮上舉傘?哪個同學要上台向嘉賓晒屁股?哪個同學要在拿證書時叫囂?通通在他們的畢業證書上蓋個黃傘印章,以資識別。如此,職場老闆一拿起畢業證書,一目了然,就不用再諸多猜疑了。
有同學說,無辜啊,我不是黃絲帶,其實我連政治立場都沒有,何解要受牽連?
當你不敢發聲,當你只敢跟大隊,當你不懂質疑,當你不介意被代表,你就注定,將來要跟他們一起成為炮灰。
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